المحامي أحمد رمزي محذّراً من احتلال منطقة خليج العقبة عام 1947 م : ما الذي حرَّك السياسة البريطانية عام 1906 لإثارة مسألة العقبة وجعلها مسألةً دوليّة ؟

الأديب السياسي أحمد رمزي ( 1302 ــ 1369 هــ  1884 ــ 1949 م ) 

يستشرف التخطيط اليهودي الإنجليزي 

لاحتلال منطقة خليج العقبة وجعله جزءاً من دولة اليهود 

في عام 1947 م كتب الأستاذ الأديب المحامي أحمد رمزي أحد قناصل مصر مقالة نبّه فيها من خطورة ما يخطّط لمنطقة خليج العقبة ولكن هل كان هناك من يقرأ ويعي خطورة ما خطّط له الإنجليز لصالح اليهود ؟ لقد كان حال العرب في ذلك الحين كما هو اليوم ( في سباتٍ عميق ) وللّه الأمر من قبل ومن بعد .
فيما يلي نصّ هذه المقالة المهمّة في تاريخ منطقة العقبة أوردها بحرفها :  

لقد أنهت مصر الحروب الصليبية ، وكان من الخطأ ترك الاتصال بينهما قائما بينها وسائر بلاد الإسلام 

 
مؤرّخ أوروبي

إذا فُصلت أرض النقب كصر عن سائر بلاد العرب ، ضعفت مصر وضعف الكيان العربي 

أحمد رمزي 

صحائف مطوية :

رأس النقب وخليج العقبة

حملة البرنس أرناط على الأراضي المقدسة الإسلامية

عام 578 هجرية

للأستاذ أحمد رمزي بك

قالوا : ( الحرب رحىً ثقالها الصبر ، وقطبها المكر ، ومدادها الاجتهاد ، وثقافها الأناة ، وزمامها الحذر ) ( العقد الفريد ) ، أمّا تلك التي أضعها أمامك فكانت ملحمة من ملاحم الحروب الفاصلة جمعت بين قوّات البرِّ والبحر معاً ، وقامت فيها المصادمة على ظهور المراكب والمطاردة على رمال الصحراء . ولم تتسع للصبر لأن السرعة كانت عنصرها ، ولا للمكر والاجتهاد واصطناع الخديعة لأنها جاءت على غير إستعداد ، ولم يصاحبها الحذر لأنها بنيت على المفاجأة والأقدام .

كان مشروعاً دفعه الحقد والحمق والغرور ، ذلك المشروع الحربي الذي دار بمخيّلة البرنس أرناط صاحب الكرك الفرنجة فقد أقسم أيماناً مغلّظة على فتح الحجاز وإيذاء المسلمين في أشرف بقعه يقدسونها ، ولذلك أنشأ أسطولاً في أراضيه جعله من قطع حملتها الإبل ، وسارت بها وسط القفار ليلقى بها في خليج العقبة ، وساعده بعض أشرار البدو في عدوانه ولم تأت سنة 578 إلّا والأسطول يمخر عباب البحر الأحمر ، وإذا به ينقسم إلى فرقتين أقامت الأولى على حصن للمسلمين بخليج العقبة تحاصره ، واتّجهت الأخرى جنوباً تهاجم موانئ البحر على الشاطئين الأسيوي والأفريقي فأختلَّ طريق الحجِّ ، وأخذ الأسطول يطارد المسلمين في عقر ديارهم وعلى أمواج بحرهم ، فأصبحوا تحت رحمة هذا الجبّار ، ولمّا وصل الخبر إلى مصر ، وكان بها الملك العادل أبو بكر نائباً عن أخيه السلطان صلاح الدين ، بادر بإنشاء أسطول نقله إلى خليج السويس وسلّم قيادته للحاجب حسام الدين لؤلؤ ، فسار مُجداً في طلب الفرنجة حتى أوقع بهم بعد أن امضوا شهوراً يجوبون البحر الأحمر إلى عدن وينزلون مقاتلتهم إلى ساحل الحجاز ، فأحدثوا أموراً لم يسمع في الإسلام بمثلها حتى ذكر المؤرخون ( أنهم توجّهوا إلى المدينة النبوية فلم يبقى بينها وبينهم سوى مسيرة يوم واحد ) .

قرأت هذا في مراجعنا ثمَّ وقع نظري على ما كتب الأب لامنس اليسوعي إذ قال : ( لفت خليج العقبة وموقع أيلة أنظار البطل الصليبي ولمس أهميّته فعمل على إحتلال تلك البقعة ، ونشر الرعب بأسطوله ، ولا شكَّ في أنّه ضرب مثلاً بإقدامه وجرأته لجمعٍ كبيرٍ من أبطال الاستعمار الأوروبي وبناته الذين جاءوا من بعده فجاهدوا مثل جهاده ، فهو الذي شقَّ الطريق أمامهم ، وهم نسجوا على منواله )

حرَّكني هذا الكلام مع غيره ممّا قرأت من كتّاب الأوروبيين الذين أشادوا بعمل البرنس أرناط ، أن أتتبّع هذه المرحلة ، التي لم تعجبني الدوافع التي أملتها ، وإن كانت عملاً حربياً كبيراً فيه المجازفة والمخاطرة إلى أبعد حدودها ، وأعجبت من عمل مصر ورجال صلاح الدين الذين عالجوا الموقف وخطورته بجرأةٍ وإقدامٍ ومجازفةٍ لا تقلُّ عمّا لدى الخصم ، وكان أن كُتب النصر لهم .

فلنقف هنيهة لننظر ما يقدّمه لنا ذلك العصر من بطولةٍ وقوّةٍ ومن مشاكلَ وأحداثٍ ومصاعبٍ : في الفترة التي برز فيها هذا الخطر كان صلاح الدين بعيداً عن مصر ، يجمع شتات ملك الشام . كان ينازل الموصل بعد أن تمَّ له فتح حرّان وسروج وسنجار ونصيبين والرَّقة وجميعها من بلاد الفرات الشامية ، فإذا برسول خليفة بغداد يستعطفه بشأن الموصل فيرحل عنها ، ليأخذ حلب من عزّ الدين مسعود الأتابكي ويعوضه عنها بسنجار .

في وسط هذه المقامع القائمة وتبدّل الدول حيث يعمل البطل الكبير إلى عودة حدود المملكة المصرية الإسلامية إلى سابق عهدها ، كما كانت أيام آل طولون والأخشيد والفواطم في إبّان مجدهم ، يُفاجأ بهذه الحركة التي يقصد منها عرقلة مشاريعه وقطع اتصاله عاصمة ملكه . وسنرى أنَّ العاهل الكبير أدرك خطورة هذه الحملة فقطع ما كان مزمعاً عليه ، وعاد إلى الشام ليدبّر حملاته الكبرى التي أفتتح فيها أراضي الكرك والشوبك ، ثمَّ انتهى إلى حطّين حيث وقع البرنس أرناط بين يديه .

لقد خدم أرناط العروبة ودين محمد ، فقد كنا نحبو إلى حطّين حبواً ، فإذا بالطاغية وملحمته التي أثارها يجعلنا نركض أليها ركضاً ، نعم ، لنكتب على صعيد فلسطين أنباء المعركة الفاصلة في التاريخ والتي حطّمت مُلكاً أنشأه الفرنجة ظلماً على أراضي آسيا الإسلامية بضربةٍ واحدةٍ ، وقدّم أرناط للمشرق كأساً مملوءة بالظفر شربها أبطالنا بعد مضيِّ قرنٍ من الزمن على المعركة الأندلسية الكبرى التي أنتصر فيها يوسف بن تاشفين على جموع الإسبان وفلول الادفونش ( 479 هجرية 1086 ميلادية ) وأثبت عن حقٍّ إنَّ عزائم المرابطين من قبائل المغرب كانت أقوى من عزائم الإسبان وفرسان أوروبا .

تلك هي الملحمة التي كانت في الماضي نعمه علينا فألبستنا من بعد حطّين ثوباً من القدرة والانتصار ، مالي أراها تعاودني وتقلق مضاجعي ؟ أهناك أشياء آتية ألمسها من بعيد ، سيخلقها المستقبل لنا ؟

أني أذكر تماماً أنّه في عام 1935 حينما كنت بالقدس جاء إليَّ كاتبٌ يهوديٌّ وقدّم إليّ مؤلّفاً بالعبرية كتبه عن أراضي النقب وطلب إليَّ أن أقرأه . وكان أن سألت نفسي ما الذي يشغله بهذه البقعة النائية عن الحضارة الخالية من السكان ، وماذا يقصد هؤلاء من النقب ، وهم لا يكادون يصلون قرية بئر السبع إلّا بشقِّ الأنفس ؟ لم أر الأمر بعين الجدِّ ، ودار حديث مع المؤلّف عن هجرة إسرائيل من وادي النيل وضلالهم في سيناء ، وعرضنا لكلمة التيه وعلاقة هذا الاسم بتلك القبائل التي تخطر في الريف المصري باحثه عن المرعى لقطعانها من الغنم والتي يطلق عليها العرب من السكان اسم هتيم ؟ هل هم سكّان التيه ؟ لا أدري . وما خرج المؤلّف حتى فتحت الكتاب فإذا به خريطة شاملة لتلك البقعة الهامة من أرض الشرق العربي التي ستؤثر في تاريخنا لألف سنه قادمة . واتّجهت أنظاري إلى العقبة إذ هناك تنتهي أراضي فلسطين الحديثة ، وتذكّرت النزاع الذي قام عام 1906 بين مصر والدولة العثمانية أو بين بريطانيا وتركيا . وتخيّلت مجموعةً كبيرةً من الوثائق الرسميّة والخرائط كنت اطّلعت عليها من زمن مضى ومعها صور للفرمانات السلطانية التي منحت للخديويّين والولاة ، وكانت الحدود بين مصر والدولة صاحبة السيادة عليها تنتقل بين السويس والعقبة إي تنتهي مرّةً هنا وأخرى هناك .

فما الذي حرَّك السياسة البريطانية عام 1906 لإثارة مسألة العقبة وجعلها مسألةً دوليّة ؟ وما الذي دفعها لكيّ تفرض إرادتها فرضاً على الدولة صاحبة السيادة على مصر ؟ أكانت تقرأ في عالم الغيب والشهادة تطوّرات ضرب فلسطين ومواقع القتال أم معارك الدردنيل عام 1915 ؟
أمّا التقارير الرسميّة والأوراق السريّة فقد أظهرت للعيان أنَّ خطط اقتحام المضايق وغاليبولي قد وضعتها قيادة البحر مع قيادة البرّ في سنة 1906 ، وهي السنة التي تمت فيها اتفاقات العقبة بين مصر وإنجلترا من جانب والدولة العلية من جانب آخر ، فهل كان هذا من قبيل المصادفة ليس إلّا ؟ لا أستطيع لذلك جواباً لأنَّ للسياسة الأوروبية أسراراً وطلاسم أعجز عن فهمها .

مرَّ كلُّ هذا بذاكرتي بعد أن قدّم اليهودي كتابه مجلّداً تجليداً حسناً ومُهدى إلى ممثّل الدولة التي مهّدت له الدراسة وسهلت له التنقل في ربوعها ليبحث مسألة علميّة ، وليساهم بقسطٍ ضئيلٍ من المعلومات والأبحاث عن أرض النقب ، والنقب اسمٌ متّسعٌ يشمل أجزاءً من فلسطين وغيرها في نظره .

وتمرُّ الأيّام والسنوات تترى وتشاء الأقدار أن أعيش بمصر بعيداً عن الحياة العامّة ، فتهتزُّ نفسي يوماً اهتزازاً قوياً ، ذلك لأنَّ الجرائد اليومية تنشر ضمن أخبارها برقيّة من فلسطين تُنبئ بأنَّ جماعاتٍ صهيونيّةٍ زحفت على أرض النقب ، وأنشأت في بضع ساعات عشر مستعمرات يهودية في أماكن لم تكن مسكونة من قبل .

نعم نقلت العمّال والزرّاع والسكّان وموّاد البناء والبيوت مفكّكة وآلات الزرع والأثاث على السيّارات في ليلةٍ واحدة ، وأنشأت المستعمرات إنشاءً وأحكمت البناء ، ولم تقدر السلطات على الوقوف أمام هذه الحركة ولا ردّها ، ولم يكن هناك سكّان لأن أراضي النقب غير عامرة ، أمّا أهل البلاد وأصحابها فكانوا في نوم عميق .

هنا انتبهت وعدت إلى حملة أرناط أطلب الوحي منها . ألم ينقل المراكب والسفن مفكّكة على الجمال ؟ ألم يحط مشروعه بالكتمان ليبرز عنصر المفاجأة والمخاطرة ، ألم يكن سريعاً في تصميمه وتنفيذ أغراضه . ولكن جاء ردُّ الملك العادل سريعاً وحاسماً ، لم يحجم ويتردّد ، لم يستشر ولم يترك الوقت يغالبه بل انشأ الأسطول ودفعه إلى البحر ، وجاء بالحاجب لؤلؤ ، وكان مظفراً وشجاعاً ومُجِداً فأخذ الأمر بالمفاجأة والمخاطرة والأقدام وكتب للمسلمين صفحةً من المجد .

فأين عمله من عملنا اليوم ونحن إذا رصفنا بين مصر والعبّاسة أمضينا الشهور والسنوات وغيرنا يقيم عشر مستعمرات في ليله واحدة ؟ .

رأس النقب يُعمّر وخليج العقبة تعود إليه الحياة ، إنّها لكبيرة على النفس لأنَّ صفحةً جديدةً من العراك والتصادم تبدأ ، لو كنّا أحياء نشعر بالإعصار القادم علينا .

إذا أردت أن تعرف بالضبط مدى هذه الصيحة ، أفتح خريطة لهذه المنطقة تجد حدود أربع دول تتلاقى في بقعةٍ واحدةٍ هي نهاية خليج العقبة ، وتبدأ حدود مصر من ( طابة ) وهي مع فلسطين لا يشاركهما فيها أحد ، أي إذا أردت الذهاب لشرق الأردن أو الحجاز أو نجد ، يجب أن تمرَّ بالممرِّ الفلسطيني ، وهو مثل ممرِّ دانتزيج المشهور ، وبهذا الممرّ تتّصل فلسطين لأوّل مرّة في التاريخ مع المحيط الهندي وأستراليا بدون أن تحتاج لقناة السويس . ماذا يخبئه لنا هذا الاتصال وماذا سيكون من أثر هذا الممرّ الأرضي ؟ أشياء كثيرة سيعرفها الأبناء والأحفاد قبل أن يلمسها الأحياء الآن لأنّهم لاهون بأنفسهم وأطماعهم . أمّا من الناحية الأخرى فهنالك تتلاقى حدود مملكتين هما العربية السعودية وشرق الأردن ، وتقع مدينة العقبة في داخل حدود الثانية .

لننظر الآن ماذا يقول القدماء عن العقبة : هي عقبة أيلة وهي مدينه بين الفسطاط ومكة على شاطئ البحر تُعدُّ في بلاد الشام وهي جليلة بها مجتمع حاجُّ الفسطاط والشام . وورد عن أيله في قاموس الكتاب المقدس أنّها فرضه شهيرة في أرض أدوم على الشاطئ الشرقي من الخليج ، مرَّ بها بنو إسرائيل وكانت ذات شأنٍ في زمن سليمان والأرجح أنَّ داود تغلّب عليها ، ثم استرجعها أهل أدوم . ونقل المقريزي في خططه أنها ( كانت حدَّ مملكة الروم وعلى ميلٍ منها بابٌ معقودٌ لقيصر ، وكان بها قوّةٌ مسلّحةٌ يأخذون المكس ، وكانت في الإسلام منزلاً لبني أميّة وأكثرهم موالي عثمان بن عفّان ، وكانوا سقاة للحجِّ ، وكان بها علمٌ كثيرٌ وآدابٌ ومتاجرٌ وأسواقٌ عامرةٌ ، وهي كثيرة النخل ) ، وقال عن العقبة : ( لا يصعد أليها من هو راكب ، ولذلك أصلحها فائق مولي خمارويه بن أحمد بن طولون ومهّد الطرق إليها ) ، وعرض في خططه الحوادث التي نحن بصددها أي إلى حملة البرنس أرناط بتفصيل أعمُّ ممّا ذكره في السلوك فقال نقلاً عن القاضي الفاضل : ( في سنة 566 أنشأ صلاح الدين مراكب مفصّلة ، وحملها على الجمال ، وسار بها من القاهرة في عسكرٍ كبيرٍ لمحاربة ( أيلة ) ، وكان الإفرنج قد ملكوها ، وامتنعوا بها ، فنازلها في ربيع الأول ، وأقام المراكب وأصلحها وطرحها في البحر ، وشحنها بالمقاتلة والأسلحة وضيّق عليها الحصار في البحر حتى فتحها ، ثم أسكن فيها جماعةً من ثقاته وقوّاهم بما يحتاجون إليه من سلاح وغيره وعاد إلى القاهرة ) .
وعن القاضي الفاضل أيضاً : ( في سنة 577 وصل كتاب من نائب القلعة أنَّ المراكب على تحفّظٍ وخوفٍ شديدٍ من الإفرنج إذ وصل البرنس ( يقصد أرناط صاحب الكرك ) وسيّر عسكره إلى ناحية تبوك ، وربط جانب الشام لخوفه من عسكر يأتي لمحاربته من مصر ) ، وإنّما سقنا كلّ هذه الإشارات ووضعنا في وسط كلامنا ما سجّلته المراجع لكيّ نثبت للقارئ المتيقّظ الذي يهمّه أمر مصر والبلاد العربيّة ومستقبل الأجيال القادمة شيئاً واحداً : هو أنَّ خليج العقبة ورأسه حيث ملتقى الحدود الأربعة كان موقعاً استراتيجياً مهماًّ جداً يؤثّر في عوامل التاريخ ، وبناء الممالك ، وفي حفظ الحدود ، وسوق الجيوش في الجاهلية وفي الإسلام ، وقد ظهرت خطورته في الحروب الصليبية ، وكاد أن يكون ضياع هذا الركن حاسماً لولا أن قيّض الله للمسلمين الملك القائد العظيم صلاح الدين الأيّوبي ، الذي عرف في الوقت المناسب أن يسدَّ هذا الخرق ويحفظ هذا الثغر ويقي البلاد من عبث ( أرناط ) وأخطار رجاله .

ونعلم الآن أنَّ هذا الموقع لم يكن مجمع الحاجّ من مصر والشام فحسب ، بل كان أكثر من هذا . كان طريق الاتصال الوحيد بين مصر والشام حينما انقطع الطريق المعتاد بينهما بتهديد الصليبيين ، وأنّه لولاه لتعذّر على شيركوه وابن أخيه صلاح الدين إنقاذ مصر ، ولولاه لتعذّر على جند مصر الحصول على شرف القتال بمعارك فلسطين والشام . وإذا قلت أنَّ طريق البحر كان مفتوحاً بين مصر والحجاز فلدينا وصفٌ شاملٌ عن رحلة ابن جبير الأندلسي من القاهرة لجدّة ، وما لقيه من المتاعب في طريق البرّ والصحراء ، وطريق البحر من عيذاب ، وما تعرّض له من أخطار . فنحن أمام موقعٍ هامٍّ من مواقع التاريخ يستدعى أن تتلاقى الحدود بشكل يسمح باجتماعها في نقطةٍ واحدةٍ . وتنحدر من الماضي إلى العصر الحاضر ، وأهم مظاهر الدنيا هي الحروب ، فقد ذكرت المؤلّفات الرسميّة التي نشرتها وزارة الحربيّة البريطانيّة عن تاريخ الحرب العظمى الأولى طبعة 1928 ما يأتي ( لقد أصبح من المحتّم بعد نشوب معركتي غزّة الأولى والثانية مارس وأبريل سنة 1917، احتلال العقبة ، وقد تمَّ ذلك بواسطة لورنس في يوليو 1917 ، وباحتلالها مهّد الأسطول في جعلها قاعدةً حربيّةً ومركزاً عسكريّاً ممتازاً ساعد كثيراً في تهيئة وأعداد العمليات الحربية التي سندت ميمنة جيش اللنبي في قتاله مع الأتراك ) ولبيان ذلك نرجع إلى ما كتبه حاكم القدس السابق ( سنورس ) فقد قرّر ( أن فترة الجمود التي سادت الجزيرة قد انتهت باحتلال العقبة التي أخذت مكان رابغ والوجه ، وجاءت الحرب العظمى الثانية فإذا بخليج العقبة من أحسن الأماكن أماناً لتفريغ العتاد الأمريكي والمؤن والذخائر لبعده عن غارات الطائرات ، وكان أن أنشأت السلطات العسكريّة البريطانيّة خطاً حديدياً إضافياً يبدأ من مدينة معان وهي على الخط الحديدي الحجازي ويتّجه إلى الجنوب مشرقاً حتى ينتهي إلى رأس النقب . ومن هناك نظراً للانحدار الشديد تعذّر أن يصل القطار إلى البحر فاكتفى بإنشاء طريق معبد للسيارات أنتهى إلى ثغر العقبة .

هذه كلمه أولى عن المنطقة الواقعة على رأس خليج العقبة ، وهي في الوقت نفسه رأس النقب إذا أطلقنا هذا الاسم على الشكل المخروطي الذي يبدأ عريضاً من الشمال ويتقارب كلّما انحدر جنوباً ، وهو الجزء من فلسطين الواقع بين حدود مصر وحدود شرق الأردن ، والذي صمّم الصهيونيون على استعماره واستغلاله للوصول إلى البحر الأحمر ، وهم يتحدّون بعملهم التاريخ والطبيعة والأقطار العربية . فما الذي أعددناه لمواجهة هذا النشاط الإنشائي ؟

تبدو لي دائماً الحركة الصهيونية أنّها تحاول أن تأخذ شكلاً توسعيّاً جارفاً ، ولكنّي مع هذا ألمس أنّها تسير وئيداً بخطواتٍ منظّمةٍ ومتّصلةٍ ، وهي حركةٌ خطيرةٌ لأنّها لا تحمل طابع الغرور والإدعاء ، ولا تعتمد على الإغراء والزخرفة والتشويق ، وإنّما على الوسع والطاقة والعلم والتنظيم ، وتمرُّ الأيّام فإذا بخبرٍ من رأس خليج العقبة ينبئ بأنَّ أوّل منظمة يهوديّة لصيد الأسماك قد ظهرت على شاطئ البحر الأحمر ، وستكون بعد هذه الخطوة خطوات . فماذا أعددنا للعمل في هذه الناحية ؟ وهل المياه الإقليمية لمصر والمملكة السعودية محروسة ؟ وما هي القوّة التي تحرسها في خليج العقبة في الوقت الذي تمرُّ به أكبر الحوادث في مستقبل العالم العربي ؟ لا أعرف شيئاً عن اجتماعات العرب واتّجاهات الجامعة فأنا بعيد عن الحاضر أعيش في التاريخ ، ولذلك انقل من كتاب بعث به السلطان صلاح الدين إلى أخيه عن الأسرى الذين أتى بهم لؤلؤ إذ قال : ( هؤلاء الأسارى قد ظهروا على عورة الإسلام وكشفوها ، وتطرّقوا بلاد القبلة وتطوّفوها ، ولو جرى في ذلك سبب والعياذ بالله لضاقت الأعذار إلى الله والخلق ، وانطلقت الألسن بالمذمة في الغرب والشرق ) .

وتقدم الشعراء بمدح الحاجب لؤلؤ فمن ذلك قول أبي الحسن ابن الدروي :

مرّ يومٌ من الزمان عجيــــبٌ ..... كاد يُبدي فيه السرورُ الجمادُ

إذ أتى الحاجب الأجلُّ بأسرى ..... قرنتهم في طيهّا الأصــــــفادُ

بِجِـــــــمالِ كأنّهــــن جبــــالٌ ..... وعلـــــوجٍ كأنّــــهم أطـــــوادُ

قلت بعد التكبير لمّــــــا تبدّي ..... هكذا هــــكذا يكون الجـــــهادُ

حبّذا لؤلؤٌ يصيد الأعــــــادي ..... وسواهُ من اللآلـــــئ يصــــادُ

وهو شعر كما ترى يتفق مع حالنا اليوم في البيت الأخير .