تهتم هذه المدونة وتعنى بتاريخ وتراث وأعلام العقبة وجوارها

الاثنين، 30 أبريل 2018

أبريل 30, 2018

لقمان الحكيم عليه السلام أشهر أعلام أيلة ( العقبة )

لقمان الحكيم رجلٌ صالحٌ أوتي الحِكمة ، وباسمه سُمّيت إحدى سور القرآن وهي سورة لقمان ، وكان عليه السلام من أهل النوبة ، وقد اشتراه القين بن جبير من بني إسرائيل ، فاستقرّ به المقام في أيلة ، وكان يتنقّل بين أيلة ومدين إلى الجنوب الشرقيّ من أيلة ، وكان ينتقل إلى فلسطين ، وقد توفّاه الله تعالى في أيلة .
قال سبط ابن الجوزي : " لقمَان الحَكيم .... كان في زمان داود " ، وقال : " لقمان بن عبقر بن مَزْيَد بن صادق بن النبوت ، من أهل أَيلة ، ولد على عشر سنين خلت من أيام داود ، قاله وهب بن منبه " ، وقال : " قيل : كان ابن أخت أيوب عليه السلام ، وقال : " وقيل : ابن خالته " ، قال : " وعامة المؤرخين على أنه كان في زمان داود إلا ابن المنادي ، فإنه قال : كان على عهد زكريا ويحيى ، وكان يسكن الرَّملة ، وقام ما بين الرملة وبيت المقدس حتى مات ، وهو وَهمٌ منه ، والأول أصح " ، وقال : " وعامة العلماء على أنه كان عبدًا صالحًا أطاع الله فآتاه الله الحكمة " أ . هــ ، وقال الواقدي : " كان لقمان قاضيًا في بني إسرائيل يسكن ببلد أَيلَة ومَديَن ، ولم يزل زاهدًا في العالم يسكن فيافي الأرض " أ . هــ ، وَقَالَ وهب بن مُنَبّه : " لُقْمَان بن عبقر بن مرْثَد بن صَادِق بن التوت من أهل أَيْلَة . ولد على عشر سِنِين خلت من أَيَّام دَاوُد ، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ، وَقَالَ مقَاتل : كَانَ ابْن أُخْت أَيُّوب ، عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام ، وَقيل : ابْن خَاله " أ . هــ ، وقَالَ السُّهَيْلِيُّ : " كَانَ نُوبِيًّا مِنْ أَهْلِ أَيْلَةَ " أ . هــ

الأحد، 29 أبريل 2018

أبريل 29, 2018

الألعاب النارية في العقبة عام 1072 هــ 1662 م



الألعاب النارية هي مقذوفات نارية تطلق إلى الأعلى لتنير المساء بألوان عديدة ، وقد باتت من مظاهر الاحتفالات في مختلف المناسبات في زماننا هذا . وقد كان استخدامها قد بدأ منذ عهدٍ بعيدٍ .
وقد كانت أيلة ( العقبة ) من المدن التي بدأ استخدام الألعاب النارية فيها منذ زمنٍ قديم ، وكان ركب الحاج المصري القادم من الديار المصرية في طريقه إلى الديار الحجازيّة يقومون باستخدام هذه الألعاب في العقبة وكان هذا الاستخدام لغايات منها :
1ــ الاحتفال برحلة الحاج في أكبر محطّات درب الحاج المصري .
2ــ بث الأمن في وسط الحجيج والتجّار والأهالي والزوّار للشعور بالطمأنينة من عوادي أي معتدٍ آثم .
3ــ إرهاب المعتدين من القبائل العربية الذين يهاجمون قوافل الحجيج اثناء مسيرهم للحج لا سيّما في أماكن الطريق الخطرة والحرجة . 

السبت، 28 أبريل 2018

أبريل 28, 2018

ذكر شجر الدوم في أيلة ( العقبة ) في القرن الأوّل للهجرة



اشتهرت أيلة ( العقبة ) منذ عهدٍ قديمٍ بدومها ، وقد جاء لهذا ذكرٌ قديمٌ في شعرٍ قديمٍ للشاعرة ليلى الأخيلية ، وهي ليلى بنت حذيفة بن شداد بن كعب وهو الأخيل بن الرحّال بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر
فقالت تمدح بذلك همّام بن مطرف ، وهو من ولد الخليع من بني مطرف العامريّين وتغمز من قناة عبد الله بن الزبير وتعرّض به :

الجمعة، 27 أبريل 2018

أبريل 27, 2018

بعض علماء الأندلس في أيلة ( العقبة ) في القرن الرابع



كانت أيلة في القرن الرابع للهجرة مدينة للعلم والعلماء يلتقون فيها من مختلف بلاد المسلمين ، ومن بين العلماء الذين التقوا فيها وأخذوا العلم عن بعضهم البعض فيها بعض علماء الأندلس .
ومن بين علماء الأندلس الأجلاءّ في القرن الثالث عالمان اقترن كلّ منهما بالآخر فعُرفا بالصاحبان . ذكرهما غير واحد من أهل العلم ومنهم الإمام الذهبي فقال : " الصاحبان الحافظان أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن عبيدة الأموي الطليطلي المعروف بابن ميمون ، ورفيقه ونظيره أبو إسحاق بن شنظير : سمع ابن ميمون بطليطلة من عبد الله بن أمية وخلق ، وبقرطبة مع صاحبه أبي إسحاق من أبي جعفر بن عون الله وأبي عبد الله بن مفرج وعباس بن أصبغ وأبي محمد بن عبد المؤمن ، وارتحلا إلى المشرق فحجا وسمعا من أبي بكر المهندس وأبي عدي عبد العزيز بن علي ابن المقرئ وأبي بكر الأدفوي وخلائق ، ثم رجع ابن ميمون إلى بلده ورحل الناس إليه ؛ قال ابن مظاهر : كان من أهل العلم والفهم حافظًا للفقه راوية للحديث دقيق الذهن في جميع العلوم ذا أخلاق وآداب مع الفضل والزهد الفائق والورع مقبلا على طريق الآخرة لم يتأهل ، قلما يجوز عليه في كتبه مع كثرتها وهم ولا خطأ ، كانت كتبه وكتب صاحبه أصح كتب بطليطلة ، مات في شعبان سنة أربعمائة وصلى عليه صاحبه ، عاش سبعًا وأربعين سنة .
أبريل 27, 2018

من قبائل منطقة أيلة ( العقبة ) في القرن الثامن للهجرة



كانت أيلة ونواحيها منطقة استقطاب لكثير من القبائل العربية على مرّ القرون للاستفادة من التجارة والرحلات ودرك الحاج ونقله ، وكانت المنطقة منطقة نفوذ للقبائل الحجازية والمصرية والشامية ، وفي القرن الثامن كانت منطقة أيلة تخضع لنفوذ قبائل جذام القحطانية ، وهي ديارهم منذ العهد الجاهلي .
وفي ذكر أحوال المنطقة من الناحية القبلية حتى آخر القرن الثامن حيث كان من آخر من دونه في كتابه يعود لعام 796 هــ قال ابن خلدون ( ت 808 هــ ) : " وبنواحي مصر من جهة القبلة إلى عقبة أيلة أحياء جذام جمهورهم من العائد ، وعليهم درك السابلة بتلك الناحية ، ولهم على ذلك الاقطاع والعوائد من السلطان .  ويليهم من جهة الشرق بالكرك ونواحيها أحياء بنى عقبة من جذام أيضا ، ورحالة ناجعة تنتهي رحلتهم إلى المدينة النبوية ، وعليهم درك السابلة فيما يليهم ، وفيما وراء عقبة أيلة إلى القلزم قبائل من قضاعة ، ومن القلزم إلى الينبع قبائل من جهينة " أ . هــ

قلت : القلزم تصحيف الأزلم ، وهناك تنتهي ديار بني عقبة . 

وقال ابن خلدون في ذكر جذام : " وبقيتهم اليوم في مواطنهم الأولى في شعبين من شعوبهم يعرف أحدهما بنو عائد وهم ما بين بلبيس من أعمال مصر إلى عقبة أيلة إلى الكرك من ناحية فلسطين ، وتعرف الثانية بنو عقبة ، وهم من الكرك إلى الازلم من برية الحجاز ، وضمان السابلة ما بين مصر والمدينة النبوية إلى حدود غزة من الشأم عليهم " أ . هــ


قلت : المنطقة من بلبيس إلى غزّة والكرك وعقبة أيلة للعائد ، ومن العقبة إلى الأزلم في بلاد الحجاز لبني عقبة  ، وفي العقبة ملتقى ديار ونفوذ كل من قبيلتي العايد وبني عقبة وكلاهما من جذام ، وقد آلت المنطقة ودرك الحاج فيها إلى قبيلتين من قبائل منطقة العقبة ، فقد حلّت قبيلة الأحيوات محلّ قبيلة العائد في جزء كبير من درك درب الحاج إلى العقبة الخاص بقبيلة العائد ، وحلّت قبيلة العمران محلّ قبيلة بني عقبة في جزء كبير من درك درب الحاج الخاص ببني عقبة ابتداءً من العقبة بامتداد إلى الجنوب .  

الخميس، 26 أبريل 2018

أبريل 26, 2018

نسخة كتاب بتحرير أيلة ( العقبة ) عام 566 هــ من الصليبيّين


في عام 566 هــ قامت قوّات صلاح الدين الأيّوبي بتحرير منطقة أيلة وجزيرة قريّة التي تعرف اليوم بجزيرة فرعون ، وكان الجيش الصليبي الذي أرسله أرناط قد احتلّ المنطقة واستولى على تلك النواحي ، ولتفصيل هذا وقفة أخرى .
وفي هذه الوقفة نورد نصّ كتاب فتح أيلة ، وقد تمّ إيراده في ذكر نماذج المراسلات ، وفيما يلي بيان ذلك :
حالات المكاتبات الصادرة عن ملوك الديار المصرية ما كان الحال عليه بعد الدولة الفاطمية في الدولة الأيوبية
ذكر عبد الرحيم بن شيث أحد كتّاب الدولة الأيوبية في أواخر دولتهم مصطلح ما يكتب عن السلطان في خلال كلامه ، فقال : إن الناس كانوا لا يكتبون ( المجلس ) إلا للسّلطان خاصّة ، ويكتبون لأعيان الدولة من الوزراء وغيرهم ( الحضرة ) ثم أفردوا السلطان بالمقام والمقرّ ، وصاروا يكتبون ( المجلس ) لمن دونه، ولم يسوّغوا مكاتبة السلطان بعد ذلك بالمجلس ولا بالحضرة .
..... ثم مشهور مكاتباتهم على أربعة أساليب :

......
الأسلوب الثالث (أن تفتتح المكاتبة بلفظ  ( هذه المكاتبة إلى المجلس )
وهذه نسخة كتاب من هذا الأسلوب بالإخبار بفتح أيلة التي تحت العقبة في ممّر حجّاج مصر . وهي :
هذه المكاتبة إلى المجلس الفلاني أعلى الله سلطانه ، وعمر بالنجاح آماله وبالسعادة أوطانه ، ولا زالت يد النصر تصرّف يوم اللّقاء عنانه ، ويد لطف الله تفيض على الخلق يوم العلياء عنانه ، وتمكّن من هام الأعداء ونحورهم سيفه وسنانه ؛ نشعره أنه لم تزل عوائد الله سبحانه عندنا متكفّلة ما يوجب أن يبدأ الحمد ويعاد ، مقرّبة لنا من الآمال كلّ ما كان رهين نأي وبعاد ، موافقة لنا بالتوفيق فكأننا وإياه على ميعاد ، معينة لنا على ما يعتدّه الغاشّ معاش وعيد معاد . وقد كان ما علم من غزوتنا إلى أيلة التي اتخذها العدو معقلا ، وتديّرها  منزلا ، وعدّها موئلا ؛ وغاض بها رونق الجملة ، وفاض بها أهل القبلة ، وصارت على مدارج الأنفاس ، وعلى مراصد الافتراص والافتراس ؛ وخصّت الحرمين بأعظم قادح ، واشتد عن حادثتها من لطف الله أعظم فاتح ؛ ولما توجّهنا إليها ، ونزلنا عليها ؛ شاهدنا قلعة يحتاج راميها إلى الدّهر المديد ، والأمل البعيد ، والزاد العتيد ، والبأس الشديد ؛ تنبو بعطف جامح عن الخطبة ، وتعرض بذكر مانع عن الضربة ؛ وتعطف بأنف على السّحاب شامخ ، وتطلع في الصباح بوجه شادخ ، كأنما بينها وبين الأيّام ذمام ، وكأنّ نار الحوادث إذا بلغت ماءها برد وسلام ؛ فأطفنا بها متبصّرين ، ونزلنا من ناحية البرّ بها مفكّرين ؛ وبينا نحن نأمر بالحرب أن يشبّ أوارها ، وبالخيل أن تسيّر أسرارها ، وبنار اللّقاء أن يستطير شرارها ، وبقناطير الموت من القسيّ أن تعقّد أوتارها ؛ وبالمجانيق أن تعقد حناياها وتحلّ أزرارها ، وبالكواكب أن تذيقهم طعم الصّغار كبارها ، إذ نادى مناد من أعلى قمّتها ، ورأس قلّتها ؛ معلنا بالأمان ، ناسخا لآية الكفر بآية الإيمان ؛ فأعارته الأسماع إنصاتها ، واستحقت القلوب حصاتها ؛ وعمدت إليه بنت بحر ، عادت باب نصر ، وساعة بدهر ؛ وبشّرني بغلام على كبر ، وبظفر في سفر على قدر ؛ فأعطى فرنجها ما طلبوا ؛ وأتى اللّطف للمسلمين بما لم يحتسبوا ؛ وفي الحال رفعت عليها ألوية الإسلام ونشرت ، وأوت إليها فئة الحق وحشرت ، وتظاهرت عليها أولياء الله وظهرت ؛ وقيل الحمد لله ربّ العالمين .

قلت : تقع المنطقة الغربيّة من أيلة ( العقبة ) باتجاه جزيرة قريّة التي عُرفت بجزيرة فرعون في ديار قبيلة الأحيوات إلى يومنا هذا لم يذهب منها إلّا المنطقة التي احتلّها اليهود عام 1949 م وهي منطقّة المُرَشَّش 
أبريل 26, 2018

من مواضع أيلة ( العقبة ) : بساق وهو سطح جبل العقبة


بُساق ، ويقال بُصاق ، وبُزاق موضع من أشهر مواضع أيلة وأقدمها ذكراً ، ويقع إلى الغرب من مدينة العقبة على نحو 25 كم ، وهو سطح جبل العقبة العظيم في درب الحاج الذي نُسب إلى مدينة أيلة فقيل عقبة أيلة .
قال محمد بن حبيب ( ت 245 هــ ) : " بصاق جبل بين أيلة والتّيه ، وأنشد لكثيّر :

وردن بصاقاً بعد عشرين ليلة ... وهنّ كليلات العيون ركائك

وقال الكندي : " بُصاق وهي سطح عقَبة أَيْلة " أ . هــ ، وقاله المقريزي .


قال البكريّ ( ت 456 هــ ) : " ويشهد لك بصحّة قول ابن حبيب قول الراعي :

وماء تصبح الفضلات منه ... كزيت بزاق  قد فرط الأجونا

والزيتون إنّما هو بالشام لا بتهامة . هكذا ضبطه أبو حاتم عن شيوخه من العلماء : بزاق بالزاي ، وهو بالصاد أعرف " أ . هــ ، وقال ياقوت الحموي ( ت 626 هــ ) : " بُساق أيضاً : عقبة بين التيه وأيلة ، قال أبو عمر الكندي : التقى زهير بن قيس البلوي وعبد العزيز بن مروان ، وقد تقدّم إلى مصر مع أبيه إلى عمّال عبد الله بن الزبير ببساق ، وهو سطح عقبة أيلة ، فانهزم زهير ومن معه فقال نصيب :

ملكـــت بســــاقاً والبطـــاح فلم ترم ... بطاحك لمّا أن حميت ذمــــاركا
فساء الأولى ولّوا عن الأمر بعد ما ... أرادوا عليه، فاعلمنّ اقتساركا

وقال : " بصاق جبل قرب أيلة فيه نقب " أ . هــ

وقال البغدادي : " وبساق أيضاً : عقبة بين التّيه وأيلة ، وهو سطح عقبة أيلة " أ . هــ

وذكره المؤرخون باسم سطح عقبة أيلة ، ومنهم : السخاوي ، والمقريزي .
وذكره البعض باسم سطح أيلة ، منهم أبو إسحاق الحبّال ( ت 482 هــ ) ، والعليمي الذي قال في ذكره : " سطح أَيْلَة هُوَ حد الْحجاز " أ . هــ ، وقاله الديار بكري ( ت 966 هــ ) .


وقد جرت في هذا الموضع بعض الوقائع سنفردها في موضوعٍ آخر ، منها مذبحة لبعض رجالات قبيلة ثقيف في الجاهليّة ، وواقعة أخرى بين زهير بن قيس البلوي وعبد العزيز بن مروان .

وبساق وهو سطح جبل نقب العقبة من مواضع قبيلة الأحيوات ويقع اليوم ضمن حدود سيناء 

الأربعاء، 25 أبريل 2018

أبريل 25, 2018

الزجاجي شيخ العربية وإمام النحو في أيلة ( العقبة )

من بين العلماء الذين استوطنوا أيلة واستقرّوا فيها أحد أئمة علم النحو ، وهو أبو القاسم الزجّاجي وهو عبد الرحمن بن إسحاق . قال ابن ماكولا : " له مصنفات كثيرة في النحو " أ . هــ ، وقال ابن خلّكان : " كان إماماً في علم النحو ، وصنف فيه كتاب " الجمل الكبرى " وهو كتاب نافع لولا طوله بكثرة الأمثلة " ، قال : " وكتابه الجمل من الكتب المباركة لم يشتغل به أحد إلا وانتفع به ، ويقال إنه صنفه بمكة ، حرسها الله تعالى ، وكان إذا فرغ من باب طاف اسبوعاً ودعا الله تعالى أن يغفر له وأن ينفع به قارئه " أ . هــ ، وقال الذهبي : " الزجاجي شيخ العربية أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق ، البغدادي النحوي " ، وقال : " وله كتاب الإيضاح ، وشرح خطبة أدب الكاتب ، وكتاب اللامات . كبير ، والمخترع في القوافي ، وأشياء . وقيل : إنه ما بيض مسألة في الجمل إلّا وهو على وضوء ، فلذلك بورك فيه " أ . هــ 

قلت : نزل أبو القاسم الزجّاجي مدينة أيلة واستقرّ بها وسكنها ، وكانت أيلة من مدن العلم والحديث في القرن الرابع للهجرة ، وكانت وفاة الزجّاجي رحمه الله تعالى عام 340 هــ

الثلاثاء، 24 أبريل 2018

أبريل 24, 2018

من مواضع أيلة ( العقبة ) منطّ الخضراء في وادي اليتم


في موروث بدو منطقة العقبة مما سمعته من بعض رجالات قبيلة الأحيوات حكاية تفسّر سبب تسمية منطّ الخضراء بهذا الاسم . وفي الخبر أنّه كان هناك ملكٌ لمنطقة العقبة يدعى الملك حديد ، وحدث أن قام بنو هلال بهجرتهم من الجزيرة العربية ، وكان لا بدّ لجموعهم المهاجرة بالمرور عبر منطقة العقبة لا سيّما عبر وادي اليتم فخشي الملك حديد إفسادهم للمنطقة وتهديدهم له فشرع ببناء سدّ في وادي اليتم ليمنعهم من دخول العقبة ، فلمّاء قدم بنو هلال فوجئوا بالسدّ الذي منعهم من المرور عبر وادي اليتم إلى العقبة ، وكان حاجزاً لا تستطيع الخيل أو الإبل اجتيازه ، فحاولوا بلا جدوى ، ثمّ إنّ ذياب بن غانم أحد أبرز فرسان بني هلال تقدّم بفرسه الخضراء واستطاع القفز من فوق السدّ ، فعُرف المكان بمنطّ الخضراء إلى يومنا هذا فلمّا علم الملك حديد بهذا فرّ راكباً حصانه باتّجاه وادي العربة ، فطارده الأمير ذياب بن غانم فأدركه في المقرح على نحو 20 كم شمال العقبة في وادي العربة فقتله هناك ، وقد عرف المقرح إلى الشمال من مركز جمرك وادي العربة بمقرح حديد إلى يومنا هذا . 

أبريل 24, 2018

استقرار عمرو بن العاص في أيلة ( العقبة ) عام 35 هــ


حينما وقعت الفتنة في المدينة عام 35 هــ التي انتهت بمقل عثمان بن عفّان رضي الله تعالى ، وكان قتله رضي الله عنه في صبيحة يوم الجمعة ، الثاني عشر من شهر ذي الحجة ، من السنة الخامسة والثلاثين للهجرة ، وذلك بعد حصار داره لمدّة أربعين يوماً .
في تلك الأثناء ارتحل عمرو بن العاص إلى أيلة واستقرّ فيها إلى أن بويع عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه .
أبريل 24, 2018

الحرب بين ملك مصر وملك حِمْير اليمني في أيلة ( العقبة )



 من بين ملوك مصر ملك اسمه فليمون بن أتريب بن قبطيم بن مصريم ، عمّر عمراً ، وبقى دهراً ، وأتاه الموت فما استطاع له دفعاً ، وصار الملك بعده إلى ابنه قرسون بن فليمون ؛ وجلس على سرير الملك ، ودخل إليه عظماء أهل البلد والخاص والعام فهنئوه بالملك، فتقدّم في أمر الهياكل والكهنة وطلب الحكمة ؛ وكان حدثاً جميلاً ، وبلغ ملكا من ملوك حمير أن ملك مصر صار إلى غلامٍ حدثٍ غرٍّ فطمع فيه وسار إليه في جموع عظيمة .

فخرج قرسون نحوه فالتقوا بأيلة واقتتلوا قتالا شديدا حتى تفانّى الفريقان ، فأتت ساحرة من أعلم السحرة بمنف إلى الملك فقالت : ما تجعل لي إن أعنتك على عدوّك حتى تفضّ جموعه وتظفر به ؟ قال حكمك ؛ فأخذت عليه بذلك العهود والمواثيق ، وأصبحوا للحرب فدخّنت الساحرة بدخن عجيبة وأظهرت تخاييل هائلة ، فهرب الحميرىّ في نفر يسير من ثقاته ، وقتل بقية أصحابه ، وحاز جميع ما كان في خزائنهم ، وعاد الملك إلى منف بالظفر والغنيمة .

الاثنين، 23 أبريل 2018

أبريل 23, 2018

إبادة جيش فاطمي بقيادة مفلح الوهباني في أيلة ( العقبة ) عام 371 هــ


في عام 371 هــ تمرّد مفرّج بن دغفل بن الجرّاح أمير قبيلة طيّء المقيم في الرملة في فلسطين على الحاكم الفاطمي في مصر العزيز بالله وجاهر بخلع الطاعة ، فسيّر لعزيز بالله رشيق العزيزي إليه فلقيه وهزمه في فلسطين . 


الأحد، 22 أبريل 2018

أبريل 22, 2018

أيلة ( العقبة ) في القرن السادس للهجرة في نصّ بنيامين التطيلي



من بين الرحّالة الذين ذكروا أيلة في القرن السادس للهجرة الرحّالة اليهودي الأندلسي بنيامين التطيلي فقد مرّ بأيلة في رحلته التي تمّت في حدود ( 561 ــ 569 هــ 1165 ــ 1173 م ) وقال : " أيلة ( Ailat ) أو إيليم الواردة في التوراة. فيها مضارب الأعراب الذين يسكنون الصحراء . وعلى بعد يومين منها : 
 رفيديم ( Rephidim ) سكانها من العرب وليس فيها يهود . تبعد مسيرة يوم عن طور سيناء ، وهو جبل صغير في قمته دير للرهبان السريان . وفي أسفله قرية صغيرة تدعى الطور يتفاهم أهلها بالآرامية . تبعد عن مصر مسيرة خمسة أيام وعن بحر القلزم مسيرة يوم واحد " أ . هــ 

قلت : اهتم هذا الرحّالة اليهودي بذكر أعداد اليهود في المدن والقرى التي مرّ بها خلال رحلته الطويلة ، ولم يذكر لليهود وجوداً في أيلة أو بلاد الطور جنوبيّ سيناء ، وما ذكره عن إقامة الأعراب في أيلة يتّفق تماماً مع ذكره الرحّالة الشريف الإدريسي ( ت 560 هــ ) بأنّ الأعراب يأوون إليها . 

أبريل 22, 2018

أيلة ( العقبة ) في القرن السابع للهجرة في نصّ ابن سعيد الأندلسي ( ت 685 هــ )


من علماء القرن السابع للهجرة الذين ذكروا أيلة ابن سعيد الأندلسي ( ت 685 هــ ) ، وقد حدّد موقعها فقال : " أول ما يقع في الجزء الرابع من المعالم الجنوبية التيه ، وهو على أربع مراحل ، يتركه الركب المصري على يساره إذا سار من القلزم إلى الطور . ويقع جبل الطور الذي على بحر القلزم في شرقي بحر الغزال حيث الطول سبع وخمسون درجة وعشرون دقيقة . وتقع أيله على رأس خورها الخارج من بحر القلزم ، حيث الطول ثمان وخمسون درجة وأربعون دقيقة والعرض ثلاثون درجة وخمسون دقيقة . وكانت من قواعد اليهود فخربت . وفي شماليها العقبة الشاقة المنسوبة إليها، يسير الراكب من أولها إلى آخرها مرحلة " .

أبريل 22, 2018

أيلة ( العقبة ) في القرن الرابع للهجرة في نصّ إسحاق بن الحسين المنجم



من علماء القرن الرابع للهجرة الذين ذكروا أيلة إسحاق بن الحسين المنجم ، وقد ذكرها في سطرٍ واحد فقال : " مدينة أيلة ، فيها قوم من اليهود ، بأيديهم عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، بخط علي بن أبي طالب رضي الله عنه " أ . هــ .

قلت : القول بأنّ لدى اليهود كتاب بخطّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه الذي نقله هذا الكاتب وغيره قولٌ باطلٌ ادّعاه يهود خيبر ودمشق وأظهروه في بغداد ، وقد نقده أهل العلم وبيّنوا عواره وتزويره . 

وقد بيّنا تزويره وبطلانه هنا : 




أبريل 22, 2018

تزوير يهود أيلة ( العقبة ) كتاباً نسبوه إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم


تداول بعض كتّاب البلدانيات في حديثهم عن أيلة أن لدى قوم من اليهود يقطنونها كتاباً فيه عهدٌ من النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بخطّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن هؤلاء : الاصطخري وإسحاق بن الحسين المنجم والبلخي وغيرهم ، ونقله ياقوت الحموي ، وهو بلا ريب كتابٌ وعهدٌ مزوّرٌ أظهر اليهود مثيله في عدد من الأماكن في الجزيرة العربية وبلاد العراق وبلاد الشام كما أظهروه في أيلة وغيرها ، والمحفوظ أنّ العهد الذي كان محفوظاً لدى أهل أيلة هو العهد الذي أعطاه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ليوحنّا بن رؤبة ملك أيلة وكان سكّان أيلة وأصحابها أمرها قوم من النصارى وليسو من اليهود . وقد احتال اليهود لتحقيق مآربهم بتزوير بعض الكتب والعهود وتفنّنوا في هذا ثمّ عرضوها على بعض الجهلة من الحكّام وساعدهم بعض أصحاب المصالح من الخونة . 

الجمعة، 20 أبريل 2018

أبريل 20, 2018

بحر أيلة ( العقبة ) : هو الاسم القديم للبحر الأحمر


كان البحر الأحمر يُعرف قديماً باسم بحر أيلة ، وقد شمل اسم أيلة البحر كلّه بخليجيه الشرقيّ وهو خليج أيلة ( العقبة ) ، والغربي وهو خليج القلزم ( السويس ) ، وهو ما يدلّ على شهرة أيلة وازدهارها وتقدّمها في العهود المتقدّمة .
ويبلغ طول البحر الأحمر نحو 1932 كم ، كما يبلغ عرضه الأقصى 306 كم ، ويغطي مساحة 450 ألف كم 2 ، وينتهي شمالاً بخليجي العقبة شرقاً ويبلغ طوله نحو 180 كم وعرضه 15 ــ 28 كم ، والسويس غرباً ويبلغ طوله نحو 325 كم وعرضه 15 ــ 46 كم . 
وفي جنوبيّ البحر الأحمر مضيق باب المندب الذي يصل بينه وبين المحيط الهندي ويبلغ عرضه نحو 27.7 كم .

الخميس، 19 أبريل 2018

أبريل 19, 2018

أيلة ( العقبة ) تشارك في الثورة ضدّ السفّاح العبّاسي عام 132 هــ



في عام 132 هــ انتفضت العديد من المناطق في بلاد الشام ضدّ الخلافة العبّاسية وخلع أهلها الخليفة العبّاسي السفّاح أبو العبّاس ، وكان من بين الثائرين حبيب بن مرّة المرّي وكان من قادة مروان الخليفة الأموي الذي قتله العبّاسيّون فأنهوا بمقتله دولة بني أميّة .
وقد قام القائد العبّاسي عبد الله بن عليّ العبّاسي بالتصدّي لهذه الثورات والقضاء عليها . 


أبريل 19, 2018

وفاة الأمير مغلطاي الجمالي في أيلة ( العقبة ) عام 730 هــ


كان الأمير الوزير مغلطاي الجمالي من كبار الأمراء في الديار المصرية في النصف الأوّل من القرن الثامن للهجرة . وقد توفّي في أيلة خلال عودته من الحجّ . ترجم له الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال : " مغلطاي الجمالي وَيعرف بخرز بِضَم الْمُعْجَمَة وَالرَّاء بعْدهَا زَاي وَمَعْنَاهُ ديك ، وَكَانَ من مماليك النَّاصِر ، فترقى إِلَى أَن أمره وندبه لعدة مهمات ، وأرسله أَمِيرا على الْحَج سنة 718 ، فَلَمَّا رَجَعَ سَاق بِالنَّاسِ وشق عَلَيْهِم ، وَدخل فِي تَاسِع عشر الْمحرم ، فَانْقَطع خلق كثير ، فَأرْسل النَّاصِر إِلَيْهِم مِائَتي جمل مَعهَا المَاء والزاد ، فتلقوا من سلم . 

أبريل 19, 2018

وفاة الإمام الشاطر الدمنهوري في أيلة ( العقبة ) عام 787 هــ



من بين العلماء الذين وافتهم المنيّة في أيلة الإمام الشاطر الدمنهوري ، وهو أحمد بن عبد الهادي بن أحمد ، الإمام الفاضل الأديب شهاب الدين أبو العباس المعروف بالشاطر الدمنهوري . مولده في نصف ليلة الأحد سابع عشرين شوال سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة .
كان له فضل غزير، واطلاع واسع ، لا سيما في حل المترجم ونظم القريض .
توفى في عقبة أيلة متوجّهاً إلى الحجاز في سنة سبع وثمانين وسبعمائة .

ترجم له ابن تغرى بردى . 
ا
أبريل 19, 2018

سلب ودائع الحجاج في أيلة ( العقبة ) عام 800 هــ


كان من عادة الحجّاج عند وصولهم إلى أيلة ترك ودائعهم التي لم يعد هناك لزوم لاستخدامها في بقيّة رحلة الحجّ في قلعة أيلة للحفاظ عليها إلى حين عودتهم من أداء مناسك الحجّ ، ثمّ العودة بها معهم . 
وكانت قوافل الحجيج عرضة لمهاجمة القبائل العربية التي تدفعها الحاجة لسلب القوافل لا فرق عندها بين قوافل الحجيج أو التجارة . 

الأربعاء، 18 أبريل 2018

أبريل 18, 2018

دفن الإمام اللقّاني في أيلة ( العقبة ) عام 1041 هــ




كان الإمام إبراهيم بن إبراهيم بن حسن بن علي بن علي بن علي بن عبد القدوس بن محمد بن هارون اللقاني المصري المالكي برهان الدين أبو الإمداد من علماء الحديث وأصوله والكلام والفقه ، وهو أحد الأعلام المشار إليهم بسعة الاطلاع في علم الحديث والدِّراية والتبحر في علم الكلام ، وكان إليه المرجع في المشكلات والفتاوى في وقته في القاهرة ، وكان قوي النفس عظيم الهيبة يخضع له رجال الدولة ويقبلون شفاعته وهو منقطع عن التردد إلى أي أحد من الناس ويصرف وقته في الدرس والإفادة .

توفي الإمام اللقاني رحمه الله تعالى بعد حياة حافلة بالعلم والتعليم في طريق عودته من الحج في الشرفة التي تُعرف بشرفة بني عطيّة على نحو 80 كم جنوب شرق العقبة وهي من مواضع درب الحاج المصري ، وكان ذلك ليلة الأحد قبيل العشاء الأخيرة ، ثالث شهر صفر ، سنة إحدى وأربعين بعد الألف ، عن نيف وسبعين سنة . وحُمِل إلى عقبة أيلة ، فدفن بمَحَلٍّ عالٍ مجاور لآخر بساتينها التي ينزل الحاج بعد رجوعه خلفها ، على يمين الراجع تجاه البحر الملح .

أبريل 18, 2018

الأمطار تهدم قلعة أيلة ( العقبة ) عام 577 هــ


في شهر شعبان عام 577 هــ الموافق لشهر كانون الأوّل عام 1181 م سقطت أمطار غزيرة جدّاً على أيلة ، وصل الأمر بها إلى تهدّم القلعة ، ولا ريب أنّها هدمت بيوت المدينة وذلك لوقوع المدينة في مصبّات سيول الجبال المحيطة بها . 

الثلاثاء، 17 أبريل 2018

أبريل 17, 2018

نخيل ايلة ( العقبة ) من أجود نخيل بلاد العرب



امتازت أيلة بجودة نخيلها منذ عهدٍ قديمٍ جدّاً وكان تمر أيلة واحداً من ثمانية أصناف من التمور المشهورة التي لا مثيل لها في الجودة في بلاد العرب .
ومن بين هذه التمور نوعٌ عرف بمصقر أيلة  نسبة إلى مدينة أيلة ، وأقدم ذكرٍ ورد له يعود إلى القرن الرابع للهجرة . وتمتاز هذه التمور بجودة الدبس . 

الاثنين، 16 أبريل 2018

أبريل 16, 2018

أيلة ( العقبة ) في زمن الملاحم عند نزول عيسى عليه السلام


حين يأذن الله تعالى بخروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان وهم أممٌ لا يعلم عددهم إلّا الله تعالى ، ولا قدرة لأحد على مواجهتهم فيلجأ المسلمون بقيادة عيسى عليه السلام بوحيٍ من الله تعالى إلى الطور في سيناء وما يلي أيلة إلى أن يبيدهم الله تعالى . قال حُذيفة بن اليمان : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أَوَّلُ الآياتِ : الدَّجاَّلُ ، وَنزولُ عِيسَى ، وَنارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدَنِ أَبْيَنَ ، تَسُوقُ النَّاسَ إِلى المَحْشَرِ ، تُقِيلُ مَعَهُمْ إِذَا قَالُوا ، وَالدُّخانُ ، والدَّابَّةُ ، ثُمّ يَأْجُوجُ وَمأْجُوجُ .

أبريل 16, 2018

أيلة ( العقبة ) عام 685 هــ في رحلة ابن رشيد


من بين الرحّالة الذين مرّوا بأيلة خلال رحلة الحجّ الرحّالة المغربي المشهور ابن رشيد وهو  محمد بن عمر بن محمد ، أبو عبد الله ، محب الدين ابن رشيد الفهري السبتي وكان ذلك بتاريخ السبت الموافق 25 / 1 / 685 هــ ، وذكر حال سوقها العظيم في القرن السابع للهجرة فقال : " وافينا عقبة أيلة يوم السبت الخامس والعشرين من شهر محرم ، وهذا الموضع تصنع فيه سوق عظيمة . 

الأحد، 15 أبريل 2018

أبريل 15, 2018

من أخبار أيلة ( العقبة ) في نهاية القرن الأوّل للهجرة


قال مالك : بلغني أن عاملاً لعمر بن عبد العزيز على أيْلَة كتب إليه : إنَّ قومي يمتارون القمح منها يمتارونه إلى غيرها ، وإنه بلغني أن أَمير المؤمنين منع طعاماً أن ينقل .
فكتب إليه عمر : ما ظننت أن أحداً أبَه لهذا ، وإن الله تعالى أحل البيع وحرم الربا ، فخل بين الناس وبين البيع والابتياِع .
قال مالك : كان مِن العيب الذي يُعاب به من مضى ويرونه ظلماَ عظيماً منعُ التجر .

قال محمد بن رشد : المعنى عندي والله أَعلم فيما كتب به عامل أيلة إلى عمر بن عبد العزيز أن الناس كانوا يمتارون القمح من أيلة إلى غيرها ليبيعوه بها فهمَّ أن يمنعهم من ذلك لما بلغه أنه منع طعاماً أن ينقل ، وإنما كان منع والله أعلم مِن نقله للاحتكار ، فكتب إليه : ما ظننت أن أحداً أبه لهذا ، أي : ما ظننت أنَّ أحداً همَّ بالمنع من مثل هذا فلا تمنع منه ، وخلّ بين الناس وبينه ، فإن الله قد أَحل البيع وحرم الربا ، فنقل الطعام من بلد إلى بلد للبيع جائز ، وإن أضرَّ ذلك بسعر البلد الذي ينقل منه كان بأن تعلية الأسعار بالبلد الذي ينقل منه ترخيصاً في البلد الذي ينقل إليه .
والمسلمون في جميع البلد أُسوة ، ليس بعضهم أحق بالرفق من بعض .

أبريل 15, 2018

الحافظ المحدّث أحمد بن صالح المصري في أيلة ( العقبة )


من بين العلماء الأئمة الذين ارتحلوا إلى أيلة لطلب العلم والحديث الحافظ أحمد بن صالح المصري أبو جعفر الطبري أحد أركان العلم وجهابذة الحفاظ المبرّزين والأئمة المذكورين( ت 248 هــ ) .
قال أحمد بن صالح : " كنت بأيلة فكانت الطريق فيها خوف . فأقمت بأيلة تسعة أيام " أ . هــ
سمع سفيان بن عيينة وعبد الله بن وهب وحرمى بن عمارة وعنبسة بن سعيد وابن أبى فديك وعبد الرزاق وعبد الله بن نافع والشافعي وغيرهم .
قال أحمد بن صالح : قدمت أيلة فلقيت سلامة بن روح .
وقال : سألت بأيلة عن سلامة ، فأخبرني رجل من ثقاتهم أنّه لم يسمع من عقيل وحديثه عن كتب عقيل .

ومن مشايخه الأيليّين :
1ــ خالد بْن نزار الأيلي .
2ــ وسلامة بْن روح الأيلي .
3ــ وعنبسة بْن خالد الأيلي .

أبريل 15, 2018

أمير أيلة ( العقبة ) يعتزل الإمارة إلى الزهد والعبادة حتى الممات


تميّزت أيلة بعلمائها وحدّثيها وعبّادها ، ومن بينهم ذلك الأمير الذي ترك الإمارة وباعها لينصرف إلى العمل لآخرته . روى أبو عبد الرحمن عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان القاضي الإمام العلامة الحضرمي قاضي مصر وكان فقيهاً من كبار أهل العلم محدث ديار مصر ( ت 174 هــ ) عن زافة الغافقي : " أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ أَيْلَةَ كَانَ يَقُومُ بِأَمْرِهِمْ ، فَأَخَذَ الْمِرْآةَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَظَرَ إِلَى شَعْرَةٍ بَيْضَاءَ فِي لِحْيَتِهِ فَقَالَ : أَلَا أَرَى بَرِيدَ الْمَوْتِ قَدْ أَسْرَعَ إِلَيَّ ، شَأْنُكُمْ إِمْرَتُكُمْ ، شَأْنُكُمْ ضَيْعَتُكُمْ ، وَابْتَنَى لِنَفْسِهِ خُصًا ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَعَبَّدُ فِيهِ حَتَّى مَاتَ " أ . هــ رحمه الله تعالى .

أبريل 15, 2018

أيلة ( العقبة ) في القرن الرابع للهجرة في نصّ الإصطخري


 من بين العلماء الذين ذكروا مدينة أيلة العالم المشهور أبو القاسم إبراهيم محمد الكرخي الإصطخري ( ت نحو 346 هــ ) ففي ذكره أيلة قال : " أيلة هذه مدينة صغيرة عامرة ، بها زرع يسير ، وهى مدينة اليهود الذين حرّم الله عليهم صيد السبت ، وجعل منهم القردة والخنازير ، وبها في يد اليهود عهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم " أ . هــ 

قلت : العهد الأيلي كان في أيدي النصارى أعطاه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ليوحنّا بن رؤبة في العام التاسع للهجرة عند فتحه لتبوك ، وكان أهل أيلة في ذلك العهد من النصارى وليس من اليهود . 
ويفيدنا نصّ الإصطخري أنّ أيلة كانت بلدة عامرة ذات زراعة قليلة ، وأنّ من بين سكّانها بعض اليهود .

وقال الإصطخري في ذكر أسماك خليج أيلة : " وإذا حاذى أيلة ففيه سمك كثير مختلف الألوان " أ . هــ 
أبريل 15, 2018

أيلة ( العقبة ) في القرن السادس للهجرة في نصوص الإدريسي



 ذكر الشريف الإدريسي ( ت 560 هــ ) مدينة أيلة ، وذكر موقعها ، وذكر من يقطن نواحيها من القبائل العربية فقال : " إنَّ هذا الجزء الخامس من الإقليم الثالث تضمن قطعة من بحر القلزم وفحص التيه وبعض البحر الشامي بما عليهما من المدن والمراسي والحصون العامرة وأرض فلسطين والشام وأسفل أرض الحجاز مع قطعة من غربي البادية ، وفيها من البلاد المشهورة : القلزم وفاران والأيلة ومدين وخيبر ووادي القرى والحجر وتبوك ودوما ومعدن النقرة والعادي والسيالة وراهط ثم الفرما وعسقلان وغزة والرملة وبيت المقدس وطبرية ونابلس ودمشق وبعلبك وحمص ويافا وقيسارية وأرسوف وعكة وصور وبيروت والناعمة وجبيل واطرابلس وانطرطوس وبيسان وجبلة واللاذقية والسويدة وأنطاكية " . 

السبت، 14 أبريل 2018

أبريل 14, 2018

تمهيد الملك الناصر لطريق أيلة ( العقبة ) عام 732 هــ


في عام 732 هــ سار السلطان الناصر محمد بن قلاوون ومعه جمهرة كبيرة من موظفي السلطنة ورجالاتها لأداء مناسك الحجّ إلى بيت الله الحرام وسار مع درب الحاج المصري المارّ بعقبة أيلة ذلك الجبل العظيم غرب مدينة أيلة فكلّف السلطان بعض الحجّارين بالمسير إلى العقبة في ذلك الجبل لتمهيدها قبل وصوله إليها .

أبريل 14, 2018

أيلة ( العقبة ) في النصف الثاني من القرن الرابع للهجرة


من بين النصوص المهمّة عن مدينة أيلة ( العقبة ) نصٌّ للحسن بن محمد المهلّبي من كتابه المالك الذي الّف للحاكم الفاطمي الذي حكم مصر في الفترة من 365 ــ 380 هــ وفي نصّه عن أيلة قال المهلّبي : " مدينة أيلة جليلة على لسان من البحر الملح ، وبها مجتمع حج الفسطاط والشام ، وبها قوم يذكرون أنهم من موالي عثمان بن عفان ، ويقال إن بها برد النبي صلّى الله عليه وسلم ، وكان قد وهبه ليوحنة بن رؤبة لمّا سار إليه إلى تبوك ؛ وخراج أيلة ووجوه الجبايات بها نحو ثلاثة آلاف دينار . وأيلة في الإقليم الثالث وعرضها ثلاثون درجة  " أ . هــ 

أبريل 14, 2018

تمهيد الملك الناصر لطريق أيلة عام 719 هــ


كان جبل العقبة الواقع إلى الغرب من مدينة العقبة يشكّل عقبة كأداء في طريق الحجّاج القادمين من الديار المصرية إلى الديار الحجازية لأداء مناسك الحجّ إلى بيت الله الحرام في مكّة المكرّمة ، وكان ملوك الديار المصرية يمهّدون الدرب عبر هذه العقبة الصعبة الكؤود كما وثّقه علماء التاريخ ومن ذلك  ما ذكره المقريزي في أخبار شهر ذي الحجّة عام 719 هــ في ذكر السلطان الناصر محمد بن قلاوون حيث قال : " وَفِيه مهد السُّلْطَان مَا كَانَ فِي عقبَة أَيْلَة من الصخور ووسع طريقها حَتَّى أمكن سلوكها بِغَيْر مشقة " أ . هــ 

أبريل 14, 2018

نصّ ابن الملقّن ( ت 804 هــ ) عن أيلة ( العقبة ) في القرن الثامن وأوّل التاسع للهجرة


قال ابن الملقّن ( ت 804 هــ ) : " أَيْلَة ... بِفَتْح الْهمزَة وَإِسْكَان الْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت وَفتح اللَّام : بَلْدَة مَعْرُوفَة فِي طرف الشَّام عَلَى سَاحل الْبَحْر متوسطة بَين الْمَدِينَة النَّبَوِيَّة ودمشق وَبَلَدنَا مصر ، بَينهَا وَبَين الْمَدِينَة نَحْو خمس عشرَة مرحلة ، وَبَينهَا وَبَين دمشق نَحْو اثْنَتَا عشرَة مرحلة ، وَبَينهَا وَبَين بلدنا مصر نَحْو ثَمَان مراحل .
قَالَ صَاحب الْمطَالع : قَالَ أَبُو عُبَيْدَة:  هِيَ مَدِينَة بَين الشَّام .
وَقَالَ الْحَازِمِي فِي مؤتلفه : هِيَ بَلْدَة بحريّة ، قيل : هِيَ آخر الْحجاز وَأول الشَّام " أ . هــ


أبريل 14, 2018

من علماء أيلة ( العقبة ) وعبّادها : يزيد بن أبي سمية أَبُو صَخْرٍ الأَيْلِيُّ


من علماء أيلة الزهّاد العبّاد البكّائين المحدّثين أبو صخر الأيلي يزيد بن أبي سميّة . قال الذهبي : " يزيد بن أبي سمية المُحَدِّثُ أَبُو صَخْرٍ الأَيْلِيُّ . يَرْوِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ . وَعَنْهُ حُسَيْنُ بنُ رُسْتُمَ ، وَعَبْدُ الجَبَّارِ بنُ عُمَرَ ، وَسَعْدَانُ بنُ سَالِمٍ الأَيْلِيُّوْنَ ، وَهِشَامُ بنُ سَعْدٍ ، وَآخَرُوْنَ .
وَلَهُ وِفَادَةٌ عَلَى عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ ، وَكَانَ مِنَ العُلَمَاءِ الصَّادِقِيْنَ البَكَّائِينَ .
قال : " وَقَالَ الوَاقِدِيُّ : كَانَ مِنَ العُبَّادِ يُصَلِّي اللَّيلَ كُلَّه وَيَبْكِي ، وَكَانَ مَعَهُ فِي الدَّارِ يَهُوْدِيَّةٌ ، فَتَبكِي رَحْمَةً لَهُ . فَقَالَ مَرَّةً فِي دُعَائِهِ : اللَّهُمَّ هَذِهِ يَهُوْدِيَّةٌ بَكَتْ رَحْمَةً لِي ، وَدِيْنُهَا مخالف لديني ، فأنت أولى برحمتي " أ . هــ 
ذكره أبو الفرج ابن الجوزي فقال : " من المصطفين من أهل أيلة أبو صخر يزيد بن أبي سمية الأيلي " أ . هــ  
أبريل 14, 2018

أيلة ( العقبة ) في نصّ ابن الوردي في القرن التاسع للهجرة


 من بين نصوص القرن التاسع عن أيلة نصّ سراج الدين أبي حفص عمر بن المظفر بن الوردي البكري القرشي المعري الحلبي ( ت 852 هــ ) في كتابه خريدة العجائب ففي ذكره لمدينة ايلة قال : " بين القلزم وهو منتهى بحر فارس الآخذ من المحيط الشرقي من الصين وبين البحر الشامي مسافة أربع مراحل يسمى بحصين التيه ، وهو تيه بني إسرائيل ، وهي أرضٌ واسعةٌ ليس بها وهدةٌ ولا رابيةٌ ولا قلعةٌ ، ومسافتها خمسة أيام في خمسة .

أبريل 14, 2018

أيلة ( العقبة ) عام 738 هــ في رحلة أبي البقاء البلويّ


من بين العلماء الرحّالة الذين زاروا أيلة ومرّوا بها الأديب الشاعر القاضي أبو البقاء خالد بن عيسى بن أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد البلوي القنتوري نسبة إلى قنتورية Cantoria الأندلسي ، قاضي قنتورية ، وهي بلدة من أعمال ألمرية من بلاد الأندلس ، وكان من أشهر قضاة الأندلس في القرن الثامن للهجرة . شدّ الرحال إلى المشرق العربي لأداء مناسك الحج بيت الله الحرام ، وبحثاً عن السند العالي في الحديث وللحصول على الإجازات العلمية ، من علماء المشرق . 

وفي طريق عودته مع ركب الحاج مرّ بالعقبة التي وصلها نهار الخميس 16 / محرّم / 738 هــ ، ثمّ واصل رحلته عبر وادي عربة إلى الخليل في فلسطين ، وقال في ذكر ذلك : " وردنا ماء العقبة الكبرى على ساحل البحر وهي التي تسمى عقبة أيلة يجتمع عندها الناس من الشام ومصر وغيرهما للقاء الركبان ، والسؤال عن الأحباب والإخوان،
عارضا بي ركب الحجاز أسائ ... هـ متى عهده بأيام جمع
واستملأ حديث من سكن الخيف ... ولا تكتباه إلا بدمــــعي
فاتني أن أرى الديار بطرفــــي ... فلعلي أرى الديار بسمـعي
وصلنا إليها في ضحى يوم الخميس السادس عشر لشهر الله المحرم مفتتح عام ثمانية وثلاثين وسبعمائة ثم تقسمت الركبان فبعض انقلب إلى الديار المصرية وبعض ذهب إلى البلاد الشامية :
ألا بلغ الله الحمى من يريده ... وبلغ أكناف اللوى من يريدها
فكنت ممن آثر زيارة تلك البقاع السامية الكريمة ، واستخار الله تعالى فاختار له أفضل الغنيمة ، ورحلنا من العقبة في ليلة يوم السبت الثامن عشر من شهر الله المحرم المذكور ، فأول ماء لقيناه بعد العقبة المذكورة ماء غضيان ، ثم ماء الغمر ، ثم ماء التجان ، ثم سرنا فأتينا عقبة الصفا ، وقد اشتدت جمرة القيظ ، والنفوس من جواز تلك العقبة الكئود تكاد تميز من الغيظ . وما زلنا نسير فيشتد حرّ الشمس ، ويشبه اليوم الأمس ، إلى أن وصلنا إلى مدينة الخليل عليه السلام فدخلناها عند العصر من اليوم الخميس الثالث والعشرين لشهر الله المحرم المذكور ... " أ . هــ 

قلت : حينما غادر أبو البقاء البلوي العقبة سار عبر وادي العربة إلى أن وصل إلى غِضْيان الغنيّة بالمياه والتي تقع على نحو 50 كم شمال العقبة في الجانب الغربي لوادي العربة ، ثمّ واصل رحلته فمرّ بالغمر وهو غنيّ بالمياه في القسم الشماليّ من الجانب الشرقي من وادي العربة  ، ومن هناك واصل طريقه على نقب الصفا ، ثمّ إلى الخليل .

أبريل 14, 2018

من أعلام أيلة ( العقبة ) : الصحابي غضيف بن الحارث بْنِ زُنَيْمٍ أَبُو أَسْمَاءَ الأيلي



الصحابي غضيف بن الحارث بْنِ زُنَيْمٍ ، أَبُو أَسْمَاءَ السَّكُونِيُّ اليماني ، ويقال الثمالي ، ويقال الكندي . وهو من الصحابة الذين نزلوا أيلة وسكنوها ، وهو رجلٌ صالحٌ مبارك .
عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن غضيف بن الحارث رجل من أيلة ، وقال يحيى بن معين : " غضيف بن الحارث الذي روى عنه مكحول من أهل أيلة " .
روى غضيف بن الحارث عن عمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وبلال مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي ذر وأبي الدرداء وأبي حميضة المزني وعائشة . ذكره في الصحابة البخاري وابن حبّان وأبو حاتم وأبو زرعة وغيرهم . 

الجمعة، 13 أبريل 2018

أبريل 13, 2018

كتاب أمان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأهل أيلة ( العقبة ) برواية أيليّة


كان محمد بن عزيز بن عبد الله بن زياد بن خالد بن عقيل بن خالد الأيلي ، أبو عبد الله ، مولى بني أمية ، ابن عم عقيل بن خالد ، وسلامة بن روح . من ثقات رواة الحديث توفّي عام 267 هــ . قال أحمد : سمعت سعيد بن عثمان يقول : لقيت محمد بن عزيز بأيلة ، وكان ثقة . قال أبو سعيد بن يونس: توفي بأيلة في جمادى الأولى سنة سبع وستين ومئتين . 
أبريل 13, 2018

من أمراء أيلة ( العقبة ) : رزيق بن حكيم الأيلي

رزيق بن حكيم أبو حكيم الأيلي ولّى إمارة أيلة العقبة في عهد عمر بن عبد العزيز الذي تولّي الخلافة لنحو عامين ونصف في الفترة من عام 99 ــ 101 هــ . قال ابن ماكولا كان عبداً صالحاً من أهل الحديث . والي أيلة لعُمَر بْن عبد العزيز " أ . هــ ،  وقال الدارقطني : " يقال: أنه كان مولى لبني فزارة ، كان رجلاً صالحاً " ، وقال : " قال يَحْيى : رُزَيْق بن حَيَّان أقدم من رُزَيْق بن حُكَيْم ، وقد وليا لعمر بن عبد العزيز " أ . هــ
وقال ابن ماكولا : " رزيق بن حكيم الأيلي ، مولى فزارة ، يكنى أبا الحكيم ، كان عبداً صالحاً " أ . هــ ، وقال البرديجي : " رزيق بن الحكيم عامل عمر بن عبد العزيز على أيلة " أ . هــ ، وقال ابن الحذاء : " كان حاكماً بالمدينة " أ . هــ يعني أيلة .

الخميس، 12 أبريل 2018

أبريل 12, 2018

قلعة العقبة وسوقها عام 1845 م


قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته عام 1845م مشيرا لاستخدام قبيلة الأحيوات قلعة العقبة : " بعض القبائل كالأحيوي في العقبة تحتفظ بخيامها في قريتها أو في مخزن أو حانوت يخصص في القلعة لكل شيخ من شيوخ المناطق المجاورة " أ . هــ

أبريل 12, 2018

أيلة ( العقبة ) ووادي العربة بوّابة فتح وتحرير بلاد الشام


كانت أيلة ( العقبة ) ووادي العربة وجوارهما ممرّ الفتح لبلاد الشام والديار المصرية  ، فقد امتدّت الدولة الإسلامية في عهد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى منطقة العقبة وأذرح والجرباء ووادي العربة المجاور للعقبة ، وحينما بدأت حركة الفتح والتحرير الإسلامي ، وأرسل الخليفة الراشد أبو بكر الصدّيق الجيوش إلى بلاد الشام ولّى عمرو بن العاص فلسطين ، وأمره أن يسلك طريق أيلة عامدا لفلسطين ، وأمّر يزيد بن أبي سفيان على دمشق ، ودفع إليه اللواء فسار به ومعاوية أخوه يحمله بين يديه . 

الأربعاء، 11 أبريل 2018

أبريل 11, 2018

من فقهاء أيلة : هارون بن سعيد الأيلي ( 170 ــ 253 هــ )


هارون بن سعيد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن فيروز السعدي ، أبو جعفر الأيلي ، مولى عبد الملك بن محمد بن عطية السعدي ، من بني سعد بن بكر من قيس ، وهم من أهل أيلة ، وكانوا من قبل من أهل بلبيس .
 وقال بدر الدين العيني : " هارون بن سعيد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن محمد بن الهيثم بن يزيد السعدى أبو جعفر الأيلى " أ . هــ 

أبريل 11, 2018

رزيق بن حيّان الفزاري الأيلي مسؤول عشور أموال التجارة في أيلة ( العقبة ) في نهاية القرن الأوّل للهجرة



رزيق بن حيّان الدمشقى الأيلىّ مولى بنى فزارة . يكنى أبا المقدام . كان رزيق بن حيان على مكس أيلة فى خلافة عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ، وذكره البعض فيمن اسمه زريق بتقديم الزاي منهم أبو زرعة الدمشقي قال : وزريق لقب واسمه سعيد بْن حيان . ولاه الوليد وسليمان ، وعمر مكس مصر يعني عشور أموال التجارة ، وذكره ابْن حبان في كتاب الثقات ، وكان الوليد بْن عبد الملك ولاه العشر بمصر .

أبريل 11, 2018

من أمراء أيلة ( العقبة ) : الحسين بن رستم الحميري الأيلي


 كان الحسين بن رستم الحميري الأيلي رجلاً صالحاً من الزهّاد العابدين المحدّثين ، وقد تولّى إمارة أيلة العقبة في عهد عمر بن عبد العزيز الذي تولّي الخلافة لنحو عامين ونصف في الفترة من عام 99 ــ 101 هــ . قال ابن ماكولا : " حسين بن رستم الأيلي الحميري أميرها لعمر بن عبد العزيز " ، قال الإمام مالك بن أنس : " دعِي حُسَيْن بن رستم الْأَيْلِي إِلَى صَنِيع فَأتى وَكَانَ صَائِماً ، فَلَمَّا وضع الطَّعَام لم يَأْكُل ، فَرَآهُ صَاحب الصَّنِيع ، فَقَالَ : أَلا تَأْكُل ؟ فَقَالَ : إِنِّي صَائِم ، فَقَالَ : وَمَا عَلَيْك أَن تفطر وتصوم يَوْمًا مَكَانَهُ ؟ قَالَ : إِنِّي وعدت الله بصيام هَذَا الْيَوْم ، فأكره أَن أخلفه مَا وعدته " أ . هــ

أبريل 11, 2018

قبيلة الأحيوات أكبر ملّاك النخيل في العقبة في مطلع القرن التاسع عشر



خلال وجودهم في منطقة العقبة منذ بضعة قرون رسّخت قبيلة الأحيوات هذا الوجود في مدينة العقبة من خلال ملكيّاتهم الكبرى للنخيل في مدينة العقبة ،وقد أشار بعض الرحّالة إلى ملكيّات قبيلة الأحيوات للنخيل في العقبة ومن هؤلاء جون لويس بيركهارت ( 1784 ــ 1817 م ) حيث ذكر أن القسم الأكبر من النخيل في العقبة هو لقبيلة الأحيوات . 

قال الرحالة السويسري جون لويس بيركهارت في ذكر الأحيوات في منطقة نخل في وسط سيناء في رحلته عام 1812م : " وعرب الأحيوات والسعودية المخيمون في هذه المنطقة يلقبون أنفسهم بأسياد العقبة والنخل ويبتزون سنويا من الباشا مبالغ معينة للسماح له پاشعالها ــ يعني قلعة نخل ــ ومع أنهم عاجزون كليا عن مجابهة جيوشه إلا أن الضريبة تدفع وذلك كيلا تبقي لهم أية ذريعة لسلب القوافل الصغيرة ". وقال في رحلته عام 1816م في بيان سيطرة الأحيوات على منطقة ساحل طابة ومقبلة وهو في طريقه إلى العقبة عند وصوله إلى وادي مقبلة قرب طابا جنوب غرب العقبة : " أما الآن فنحن في منطقة الأحيوات الذين اشتهروا بسمعتهم السيئة " . قال : " ومن سوء الحظ لم يكن أحد من أدلائنا يعرف قبيلة الأحيوات ، ولو أننا قابلنا جماعة مسلحة منهم صدفة في الطريق لكانوا قد سلبونا حتما ". وذكر أن القسم الأكبر من نخيل العقبة هي لقبيلة الأحيوات فقال : " في العقبة غابات من شجر النخيل والقسم الأكبر منها يخص عرب الأحيوات ". وقال في ذكر هذه القبائل أي الأحيوات والعلاوين والعمران : " كثيرا ما كانت تصل قوافل هذه القبائل إلى القاهرة للحصول على القمح ولكنهم مستقلون بأنفسهم عن والي مصر وكثيرا ما قاموا بسلب قوافل الحجاج بل ويسلب كل من يقطع طريق الحج مارا ببلادهم وكان اتصالهم بسوريا وخاصة بمدينة الخليل أكثر من اتصالهم بمصر ". وقال في ذكرهم في وادي اللحيانة في النقب الجنوبي عام 1812 م : " ... التقينا ببضع عائلات من عرب الأحيوات الذين اختاروا هذا المكان لكي ترعى إبلهم شجرة الصمغ العربي الشائكة ". ويتضح مما ذكره بيركهارت أن منطقة الأحيوات امتدت من العقبة في الأردن إلى وادي اللحيانة في فلسطين إلى تخل في وسط سيناء إلى وادي مقبلة على الساحل الغربي لخليج العقبة .

أبريل 11, 2018

قبيلتا الأحيوات والعمران في العقبة عام 1965 م


 من بين الوثائق التي احتفظ بها في أرشيفي هذه الوثيقة التي تذكر بدو العقبة عام 1965 م وتذكر عدد أغنامهم ، وكان قسم من قبيلة الأحيوات يقيم في مدينة العقبة وأطرافها في ذلك الوقت إلى جانب إقامتهم في وادي عربة ومنطقة حسما ، وفي هذه الوثيقة نجد أن المقيمين في العقبة في ذلك الوقت هم من عشائر الأحيوات وعشائر العمران ، وكانت أعداد غنم كلّ فريق كما يلي :

1ــ الأحيوات .
عدد أغنامهم 5940 رأساً .
2ــ السويلميّين .
عدد أغنامهم 3371 رأساً .
3ــ الدبور .
عدد أغنامهم 1909 رأساً .